Veja a importância do recreio e da brincadeira segundo diferentes atores da sociedade contemporânea:
O psicanalista Donald Winnicott (1975, p. 84) se refere ao "[...] brincar como uma experiência, sempre uma experiência criativa, uma experiência na continuidade espaço-tempo, uma forma básica de viver".
Johan Huizinga (1992) afirma que não somos tão racionais (homo sapiens) ou técnicos e produtivos (homo faber) como foi defendido, principalmente, na Modernidade. Diante disso, o autor destaca o aspecto lúdico (homo ludens), entendendo que a brincadeira é uma atividade intrínseca à cultura humana, de modo que o brincar está presente em todas as gerações e é transmitido intergeracionalmente.
Para Ana Tomich (2016, p. 108), “O brincar dentro das instituições de ensino ainda é visto como um mero lazer, e não como um tempo/espaço de descobertas, de criação, do protagonismo infantil [...]”.
A psicóloga brasileira Maria Helena Souza Patto (2022) salienta que, diante da rotina escolar — muitas vezes desgastante e ameaçadora — o recreio representa um momento em que as crianças são capazes de criar verdadeiras "contra-instituições"; isto é, dinâmicas oriundas da própria iniciativa infantil que as permitem desempenhar papéis que desafiem a estrutura dominante.
Diante do mundo infantil atual, cercado pela tecnologia, cultura midiática e rotina escolar, a educadora brasileira Lydia Hortélio (2013 apud Tomich, 2016) percebe o desafio de possibilitar formas para as crianças desenvolverem sua cultura, em especial, a brincadeira; esta configura uma atividade fundamental, visto que favorece o encontro com os pares e o acesso ao mundo.
“O Argumento do Direito”: ECA e DCNEI O Estatuto da Criança do Adolescente (ECA), especificamente em seu Artigo 16º, estabelece que o direito à liberdade engloba o direito de brincar, praticar esportes e divertir-se (BRASIL, 1990). Em consonância com o ECA, as Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Infantil (DCNEI) entendem a criança enquanto um: [...] sujeito histórico e de direitos que, nas interações, relações e práticas cotidianas que vivencia, constrói sua identidade pessoal e coletiva, brinca, imagina, fantasia, deseja, aprende, observa, experimenta, narra, questiona e constrói sentidos sobre a natureza e a sociedade, produzindo cultura.” (BRASIL, 2009, Art. 4º). Além disso, especificamente a partir do Artigo 9º das DCNEI, determina-se que as práticas pedagógicas da Educação Infantil devem ser norteadas por dois principais aspectos: a interação e a brincadeira (BRASIL, 2009). Contudo, apesar de o brincar ser reconhecido como um direito e um aspecto fundamental para a vida infantil, não existe uma obrigatoriedade de um espaço e tempo — como o recreio — voltado exclusivamente para a brincadeira nas escolas brasileiras.
Em suas pesquisas sobre a experiência escolar infantil, a psicóloga brasileira Lucia Rabello de Castro (2018) observa que os próprios estudantes entendem o recreio enquanto uma experiência coletiva que pertence tanto às crianças quanto aos adultos — professores, direção e coordenação —, indicando o caráter co-geracional presente na pauta do recreio.
O líder indígena Ailton Krenak (2019, p. 13) defende que, diante da sociedade atual cada vez mais esvaziada do sentido de viver, da valorização do prazer, da cultura e da conexão com o outro, "É importante viver a experiência da nossa própria circulação pelo mundo, não como uma metáfora, mas como fricção, poder contar uns com os outros". Nesse sentido, sinaliza a necessidade de resistir às tendências mercadológicas e homogeneizantes da contemporaneidade que agem sob os sujeitos desde a mais tenra idade, indicando que devemos ampliar nossos horizontes existenciais por meio do contato com o outro e da ânsia de consumir natureza e subjetividades; as nossas e as dos outros (Krenak, 2019). Assim, por mais que Krenak não fale expressamente sobre o tema do recreio e do brincar, pode-se argumentar que essas atividades, para as crianças no contexto escolar, podem proporcionar a experiência descrita e valorizada pelo autor.
Os autores Álvaro e Casimiro Tukano (2015, p. 132) destacam, sobre os escritos do líder quilombola Antônio "Nêgo" Bispo, que
Os nossos chefes tribais realizavam os ritos de iniciação para educar seus filhos e netos. Eram momentos de educação coletiva, momentos sagrados para os meninos de onze a quinze anos, porque a nossa sociedade precisava de bons rezadores, cantores, dançarinos, músicos de yapurutu, cariço e outros instrumentos sofisticados. As nossas avós, em sintonia com os sábios das comunidades, tinham programas de educação coletiva para as meninas.
Dessa forma, pode-se dizer que os espaços de convivência coletiva nos quilombos, bem como o recreio nas escolas, representam momentos importantes de transmissão de conhecimento e cultura intra e intergeracionalmente.
